Vínculos Google

martes, 5 de junio de 2012

10 preguntas con respuestas sobre la financiación y fiscalidad de la Iglesia

La conferencia episcopal español ha publicado estas preguntas y respuestas sobre la financiación de la Iglesia, debido que se publica y comentan muchas mentiras o falsas informaciones he pensado útil comunicar estas respuestas que pueden ser necesarias para responder a las criticas.
Especialmente en este periodo de crisis, la Iglesia intenta dar respuestas y ayudar a los mas necesitado, los únicos que no dan ejemplos de generosidad y austeridad son los políticos y los banqueros, al contrario de los gestos que han hecho muchos obispos y sacerdotes, sin hablar de los voluntarios de Caritas que semanas tras semanas están cerca de los mas pobres.

1.-¿El Estado financia a la Iglesia?
Para su sostenimiento, la Iglesia no recibe nada de los Presupuestos Generales del Estado. Los contribuyentes eligen libre y voluntariamente, cada año, poner la X en la Declaración de la Renta. Esto supone, aproximadamente, un 25%  del total de la financiación de la Iglesia.
El artículo 16 de la Constitución Española de 1978 establece que los poderes públicos “mantendrán las consiguientes relaciones de Cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones”. Por otra parte, el Acuerdo sobre Asuntos Económicos entre la Santa Sede y el Estado Español, de enero de 1979, establece que “el Estado se compromete a colaborar con la Iglesia Católica en la consecución de su adecuado sostenimiento económico, con respeto absoluto del principio de libertad religiosa” (art II.1). Cooperación y colaboración no es financiación directa, ni subvención.
2.-¿La Iglesia ahorra dinero al Estado?
Es muy difícil conocer con exactitud la cantidad que la Iglesia le ahorra al Estado. Solo en el campo educativo, donde este cálculo es mucho más sencillo, podemos afirmar que, según datos del propio Ministerio de Educación, una plaza en un centro público tiene un coste anual de 3.518 euros. En un centro concertado, esa misma plaza cuesta al erario pública únicamente 1.841 euros. Únicamente por este concepto, y tomando como base los datos de gasto público del Ministerio de Educación en 2009, la Iglesia ahorra al Estado 4.399 millones de euros.

3.-¿El Patrimonio de la Iglesia es un tesoro económicamente rentable?
La Iglesia es depositaria de un importante patrimonio cultural que a lo largo de los siglos han sido creados o recibidos por distintas instituciones de la Iglesia. Este patrimonio no se plantea como una riqueza en sí misma, ni supone un tesoro económico o fuente de negocio. Se ha planteado siempre como servicio a los demás, es un tesoro cultural para todos, pero en ningún caso un tesoro económicamente rentable. Más bien todo lo contrario.

4.-¿La Iglesia solo aporta un 2% del presupuesto de Cáritas?
Se confunde aquí la aportación de la Iglesia con la donación de la Conferencia Episcopal Española. En realidad, cuando se habla de ese 2% se trata de un donativo que se viene realizando desde la CEE en los últimos cuatro años. La cantidad se ha ido incrementando anualmente hasta situarse en el 2,17% actual. En 2011, se han donado 5 millones de euros. Y en estos cuatro años, se ha entregado un total de 13,8 millones de euros.
Además, cuando se habla de esa “escasa” aportación del 2% se toma como base el presupuesto presentado por Cáritas Española y no se hace referencia alguna a las Cáritas diocesanas, una verdadera red que llega a todos por medio de las Cáritas parroquiales.
El 65% de los fondos de Cáritas proceden de donaciones privadas. La gran mayoría de esos fondos provienen de instituciones y de personas de la misma Iglesia.

5.-¿Cáritas no es la Iglesia?
Cáritas no solo pertenece a la Iglesia sino que es la misma Iglesia, en su estructura más fundamental que es la parroquia. Los miles de voluntarios de la Iglesia, que realizan actividades sociales, no nacen por generación espontánea. Son miembros de la Iglesia que han recibido el anuncio de la Buena Noticia y viven y alimentan su fe en la comunidad eclesial. Esa experiencia es la que da razón de ser a toda su actividad.

6.-¿La Iglesia no paga el IBI?
Es falso. La Iglesia paga el IBI de todos los inmuebles que no estén exentos por ley.

7.-¿La Iglesia es la única que, en algunos casos, está exenta del pago del IBI?
También es falso. Tampoco lo pagan, entre otras, las Fundaciones, las Asociaciones de utilidad pública, las federaciones deportivas, los partidos políticos, los sindicatos, las iglesias evangélicas, las comunidades hebreas y musulmanes. En Madrid, por ejemplo, no pagan el IBI: el museo del Prado, la SGAE, el Hotel Ritz, el Palacio de Liria, etc.
Está regulado en la llamada Ley de mecenazgo (ley 49/2002)
Se trata de una medida de incentivo fiscal con la que el Estado reconoce las actividades de interés general que realizan muchas instituciones. Es lógico que el Estado promueva e incentive –también fiscalmente- a quienes trabajan a favor del bien común.

8.-¿La Iglesia no paga tasas municipales?
Sí las paga (basuras, vados de garajes, etc.). No hay ninguna exención prevista en la Ley sobre el pago de estas tasas.

9.-La Ley le da la razón a la Iglesia, pero en este momento tan duro de crisis, ¿no podría hacer un gesto ante la sociedad y renunciar voluntariamente a la exención del IBI?
La Iglesia hace gestos reales y diarios en favor de los que más lo necesitan. Muchos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos han hecho signos visibles, reduciéndose el suelo, y otros muchos lo han hecho y no lo han dicho.

10.-¿Y si hubiera un cambio en la legislación fiscal?
La Iglesia estará siempre a lo que dicte la Ley. Si hubiera un cambio en la legislación fiscal, estaría a lo que dictara la norma, siempre con el límite de los beneficios previstos en los Acuerdos, que tendrán rango superior. La Iglesia va a seguir cumpliendo su misión con los medios de que disponga. Lógicamente, si se dispusiera de menos recursos, las actividades podrían verse mermadas, pero con más o con menos medios, la Iglesia va a seguir haciendo mucho por tantos que todavía necesitan tanto.

lunes, 2 de abril de 2012

Homilía del cardenal André Vingt-Trois - Velada de oración en el marco de Misión Metrópolis 2012 «¡Hosanna en la ciudad!»

Homilía del cardenal André Vingt-Trois - Velada de oración en el marco de Misión Metrópolis 2012 «¡Hosanna en la ciudad!»
El viernes 30 marzo 2012 - Catedral Notre-Dame de París
Es difícil anunciar a un Mesías crucificado. La misión de la Iglesia no se apoya nunca en la superioridad de sus medios humanos, sino en la Palabra de Dios, inspirada por el Espíritu Santo en el corazón de pobres pecadores.
Hermanos y Hermanas,


¡No creáis que sea fácil anunciar a un Mesías crucificado! 
¡No creáis que sea fácil mostrar Jesús en la cruz como el signo de la salvación! 
¡No creáis que sea fácil a los hombres de reconocer la vida en este signo de muerte!
San Pablo, a lo largo de sus viajes a través del mar Mediterráneo, ha sido confrontado a menudo a esta dificultad de anunciar a un Mesías crucificado: «Esto resulta ofensivo a los judíos, y a los no judíos les parece una tontería» (1 Co 1, 23).


Todos, todos los hombres son en busca del que les puede aportar la felicidad. Todos quieren encontrar aquel que podrá dominar las fuerzas malas que dañan el mundo, las potencias que destruyen el universo y machacan las almas y los corazones. Pero todos, esperan el que va controlar el mundo a la manera de como ellos entienden el control del mundo. Buscan uno todopoderoso que aplasta a sus enemigos.

En el Evangelio, repetidas veces, los discípulos mismos oyen Jesús anunciar que va a Jerusalén para ser crucificado allí, para morir y para resucitar. Pero no comprenden. No pueden concebir que la victoria sobre el pecado y sobre la muerte pase por la ofrenda que Jesús hará de su vida. Asimismo, la pequeña multitud de hombres y mujeres agrupados en el Golgotha, en el momento de la crucifixión, no podían imaginar que la condena y la ejecución de Jesús no era el signo de su fracaso, pero el primer paso de su victoria. Se burlaban de él. Lo provocaban: «¡que se salve a sí mismo ahora, si de veras es el Mesías de Dios y su escogido!» (Lc 23, 35); «Es el Rey de Israel, ¡pues que baje de la cruz y creeremos en él!» (Mt 27, 42). Nosotros mismos, en estos días en que vivimos la larga meditación de la Pasión del Cristo, somos confrontados a esta tentación: ¿creemos verdaderamente que el amor hasta al extremo y hasta el don de su propia vida es victorioso de la desgracia y de la muerte?
 
Sin duda no podemos venir solos en el pie de la cruz. No podemos mirar solos el Cristo crucificado si nadie nos tiene la mano y nos permite abrir los ojos y el corazón. María, al pie de la cruz, atraviesa la prueba que vive su Hijo. En el pie de la cruz, ella representa a la humanidad  que también experimenta la muerte. El discípulo que Jesús amaba es la figura de la humanidad en espera, del cual los ojos son velados todavía sin poder comprender completamente lo que pasa. Jesús encomienda el discípulo que amaba a su madre. También Jesús nos encomienda a su madre, para que ella se mantenga en nuestros lados cuando nos volvemos hacia el Cristo crucificado. Y Jesús le encomienda a su madre al discípulo que amaba para que la Iglesia cuide de la madre que iba a seguir estando sola. 

Misioneros de «Hosanna en la ciudad», respondiendo al llamamiento de la Iglesia, vosotros os esforzáis, de anunciar a un Mesías crucificado durante estos tres días. Vosotros queréis atestiguar que el sacrificio del Cristo es un signo luminoso del amor de Dios, y no el signo degradante de la indiferencia de Dios en respecto a su Hijo. Ustedes hacéis vuestra esta palabra de Jesús: « El que quiera ser mi discípulo, olvídese de sí mismo, cargue con su cruz y sígame.» (Mt 16, 24). No intentáis probar que estáis  más fuertes, más santos o más creyentes que los otros. Pero anunciáis que, en vuestras debilidades, vuestros pecados y en las cuestiones que viven en vuestros corazones, estáis sostenidos por la Virgen para acoger, como ella, la potencia del Espíritu y volverse capaces de pronunciar las palabras de Dios. No estáis invitados a una empresa de propaganda o de venta a domicilio todo humano, pero a un proyecto de fe. Eso que Dios puede realizar a través de nuestra debilidad, lo puede realizar en el corazón de todo hombre. Para todos aquellos y aquellas que vais encontrar en el atrio de la catedral o a los alrededores, y que serán sorprendido, quizás, de veros tan felices de ser testigos de un Mesías crucificado, aprenderéis poco a poco a volverse testigos de la potencia del Espíritu que ha levantado al Cristo de entre los muertos, y que nos ha liberado de la muerte por nuestro bautismo.

No es una forma de investigación mórbida pues la que nos conduce a venerar los signos de la Pasión: la corona de espinas, un trozo de la verdadera cruz, un clavo. Sacamos de nuestra fe la convicción que el que ha sido puesto a muerte ha resucitado para nuestra Salvación, y que ha enviado su Espíritu Santo sobre sus discípulos para extender la misión de la Iglesia en la tierra entera. También, acercándome para venerar a la Santa Corona de espinas, avanzamos con humildad, para que nuestro paso exprese el deseo de nuestro corazón, para que nos permita crecer en la fe y nos fortalece en la capacidad de volverse testigos de la Buena Noticia.


Amén.

† André cardenal Vingt-Trois, arzobispo de París

miércoles, 28 de marzo de 2012

Misa de ramos


Las invitaciones gratuitas para esta misa, domingo 1 de abril a las 12h00, están disponible en el despacho parroquial.

viernes, 16 de marzo de 2012

Los calificativos «minoría» y« mayoría »deberían desaparecer cuando califican a las poblaciones

Los inmigrantes participan y forman parte de nuestra Iglesia (en nuestra parroquia he calculado que son mas 60%), pero no aparecen muchos en las actividades otras que la participación a las misas dominical.
El poder se conquista mas que se otorga, en la linea de la postura de la Santa Sede, los no-catalanes de nacimiento y/o de lengua deben no sentirse como minoría y actuar para conseguir «la justa participación de todos» en la Iglesia de aquí.  
 
ROMA, el jueves 15 marzo 2012 (ZENIT.org) - Para la Santa Sede, las calificativos «minoría» y« mayoría »deberían desaparecer cuando califican a las poblaciones.
El Observador permanente de la Santa Sede para las ONU en Ginebra, Mgr Silvano M. Tomasi es en efecto intervenido en este sentido en el momento de la 19esession del Consejo de los derechos humanos, para el 20º aniversario de la adopción de la declaración de los "derechos de las personas que pertenecen a minorías nacional, étnica, religiosa y lingüística", ayer, 14 marzo 2012.
La Santa Sede se inquieta, declara Mgr Tomasi, de las violaciones de los derechos de las minorías, sea por «la indiferencia» esté por la«voluntad política de marginar o de reprimir, o incluso eliminar» las comunidades que tienen una identidad diferente. Además, denuncia, imponer «dependencias sectarias, étnicas o religiosas» cómo«criterios»para pertenecer a un Estado es« contrario a la universalidad de los derechos humanos» y conducto a« la manipulación y a los abusos».
Para que todos los ciudadanos de un Estado sean realmente «socios», la Santa Sede envite pues a considerar« el utilidad» de suprimir los conceptos de« mayoría»y« minoría »para caracterizar poblaciones. Tal decisión, subraya al arzobispo, sería «de acuerdo» con el principio de fundamento de los derechos humanos que« muy son iguales en derechos y deberes» así que el derecho de cada uno a« se asociar con otros para desarrollar identidades y actividades cultural, religiosa y política».
Para un futuro más apacible, insiste, es necesario que «la dignidad de toda persona» esté respetada« sin de las clasificaciones tales como "mayoría" y "minoría" pero en virtud de nuestra humanidad común, dada por Dios».
Para la Santa Sede, no solamente los grupos étnicos, religioso o lingüísticas distintos en un Estado pueden cooperar constructivamente para el bien común pero además, pueden« enriquecer su vida cultural y social». La gobernación de un Estado, prosigue Mgr Tomasi, se debe pues de favorecer «la justa participación de todos», con el fin de asegurar la«coexistencia pacífico», el«desarrollo social» y la«prevención de los conflictos».
Debe sin embargo, hace observar, que cada grupo respectivo sea «abierto al diálogo», sabiendo que« nadie no existe para él mismo, pero cada uno encuentra su plena identidad respecto a los otros, personas o grupos ».

Un sacerdote predica a través de Facebook

Soy un aficionado y experto en nuevas tecnologías, pero con un uso razonable, mi partido político en Suiza es “Anti-Powerpoint”, no estoy a favor de poner las nuevas tecnologías en todos los sitios.
Por favor: ¡Basta ya de las homilías Powerpoint para los niños!
Aquí he encontrado una iniciativa interesante.
Las nuevas tecnologías deben ser un MAS, como en este caso y no un “en lugar de”, la Iglesia como reunión del pueblo convocado por Dios es imprescindible para mantener y hacer crecer nuestra fe.
Patrick
MÁLAGA, jueves 15 marzo 2012 (ZENIT.org).- Un sacerdote malagueño aficionado a las nuevas tecnologías predica a través de Facebook y otras redes sociales, en las que cuelga mensajes pastorales, y se sirve de una tableta electrónica, para transmitir sus misas y controlar el volumen de la música en la iglesia.
Andrés Pérez, de 39 años, y párroco de la iglesia de El Salvador de Nerja, explica que le gustan mucho las nuevas tecnologías y que hace un par de años descubrió las redes sociales, a las que se refiere como "herramientas de utilidad" que le permiten "un cierto tipo de comunicación que de otro modo, a lo mejor no podría tener".
Pérez, ordenado sacerdote en 2000, tiene cuenta en Facebook, Tuenti y Twitter, pero es la primera de estas redes, en la que supera los 380 amigos, la que más emplea, "casi exclusivamente, para introducir contenido religioso".
El párroco utiliza internet para predicar el Evangelio y son habituales sus notas con reflexiones sobre las lecturas que van a protagonizar la misa de ese día o con respuestas a cuestiones espirituales que le plantean sus feligreses virtuales.  

martes, 13 de marzo de 2012

Portes Obertes al Seminari Conciliar de Barcelona

El próximo Sábado 17 de Marzo, Jornada Puertas Abiertas al Seminario Conciliar de Barcelona.

El proper dia 17 de març tindrà lloc al Seminari Conciliar de Barcelona la jornada de portes obertes. Esteu tots convidats!!


Patrick


Parròquia del Temple Expiatori de la Sagrada Família
C/ Provença, 450 - 08025 Barcelona-